Трансформация левых идей в Европе

5 марта 2025 года Центр проблем социального развития и Центр по изучению проблем религии и общества Отдела социальных и политических исследований Института Европы РАН провели в гибридном формате очередной Социальный семинар имени А.А. Красикова на тему «Левые идеи в Европе: кризис или трансформация?».

С докладом выступил Д.А. Давыдов, к.полит.н., с.н.с Института философии и права УрО РАН (г. Екатеринбург), автор книг «Посткапитализм и рождение персоналиата» и «Невозможность социализма. Левые идеи на службе у новых элит», соавтор книги «Рентное общество: в тени труда, капитала и демократии».

Годы, последовавшие после финансового кризиса 2008 г., стали периодом возрождения левых как в интеллектуальной среде, так и в практической политике. В США Берни Сандерс, в Великобритании Джереми Корбин, а в странах континентальной Европы такие внезапно «созданные с нуля под выборы» партии, как Подемос и СИРИЗА, добились небывалых по относительно недавним меркам успехов. Однако этот стремительный взлет оказался мимолетным. За левой волной последовала волна правая. Как все чаще отмечается, сегодня левые перестали защищать или выражать интересы если не всего рабочего класса, то значительной его части и, в целом, всех разнообразных групп обездоленных и угнетённых (прекариат, мигранты, платформенные рабочие и пр.). Правые, в свою очередь, становятся все популярнее среди этой разнообразной  и бедной части населения планеты даже в её наиболее благополучных регионах (Западная Европа и Северная Америка). Докладчиком были обоснованы фундаментальные причины этого феномена. По его утверждению, существуют структурные причины: раскол между аутсайдерами и инсайдерами рынка труда; глобализация; кризис фордистской модели роста; сокращение классического промышленного рабочего класса; рост и увеличение влияния евробюрократии; многообразие социокультурных факторов: оторванность элит от избирателей, их космополитизм, конфликт культур внутри социальных слоёв и групп. Эти структурные причины обуславливают подъём правых и переход энергии внимания к ним беднейших слоёв населения, которые полагают, что правые более реалистичны и традиционны, они, как говорится ближе к «земле», «почве», насущным заботам простых людей. Поэтому новая конфигурация политики выглядит парадоксальной: она не дихотомична, а полифонична, изменчива – есть не противостояние капиталистов и рабочих, а новые структурные сдвиги всей социальной структуры современного общества, в которой наряду с прямым обладанием средствами производства к числу привилегированных групп относятся те, кто обладает привилегией внимания. Идёт формирование посткапиталистических элит рядом с капиталистическими, и новых обездоленных подле старых. Посткапитализм показывает всё более лукавое лицо капитализма, он камуфлирует природу отчуждения, но не упраздняет его.

На смену материалистам, считает на основе анализа западной левой литературы Д.А. Давыдов, приходят постматериалисты с идеями не социальной справедливости, а антиглобализма, экологизма, индивидуализма, защиты персональной творческой и гендерной идентичности. И постматериализм по сути далёк от реальных проблем «экономического человека», живущего земными проблемами и страхами. Новые элиты становятся символическими капиталистами с «роскошными убеждениями» об экологии и искусственном интеллекте усиливая имущественное и символическое расслоение и прямое угнетение.

Докладчик завершил выступление на оптимистической ноте: мы являемся свидетелями рождения нового мира, с новыми противоречиями и новыми подходами в их осмыслении и решении. Левая мысль многообразна, левое движение хаотично, но это всего лишь период становления после крушения псевдосоциалистических проектов. Их крушение не свидетельствует о крахе гуманистических идей К. Маркса, Ф. Энгельса, за ними будущее. Мы не знаем какое, но все хотели бы перехода от царства необходимости в царство свободы, где труд будет стимулироваться трудом, и от каждого будет по способности, а каждому по потребности.

За выступлением последовали вопросы: Почему взлёт левых в европейских выборах был кратковременным? Как современные левые относятся к принципу партийности? Каково отношение левых интеллектуалов к религии, религиозному традиционализму? Каково участие левых в различных европейских гражданских ассоциациях?

В дискуссии приняли участие: В.Я. Швейцер, Р.Н. Лункин, Б.П. Гуселетов, О.К. Шиманская, А.А. Рожин, А.Н. Линде (доц. Плехановский ун-т), Я. Мишенков (аспирант РГГУ), Н. Самойлов (СПбГУ аспирант).