Идентизм в борьбе идеологий

28 января 2025 года состоялся Социальный семинар имени А.А. Красикова на тему «Идеологические противостояния в современном мире и антиидентистская революция: кто с кем борется и почему».

Организаторы семинара - Центр проблем социального развития и Центр по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН. В качестве докладчиков выступили д.полит.н., зам.директора ИЕ РАН, руководитель Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН, профессор РАН Р.Н. Лункин и к.и.н., с.н.с., Институт востоковедения РАН С.Б. Филатов. Модератором в ходе семинара был д.и.н., руководитель Отдела социальных и политических исследований ИЕ РАН В.Я. Швейцер.

Докладчики дали следующие определения двух идеологий. Идентизм – это идеологическое течение, которое объединяет набор мировоззренческих установок, основанных на приверженности какой-либо идентичности как принадлежности индивида к большой общности – национальной, религиозной или этнокультурной, которая определяет его систему традиционных и, как правило, консервативных ценностей и образ жизни. Антиидентизм – это идеологическое течение, которое является главной характеристикой современного «нового либерализма» (не имеет отношения к экономическим неолиберальным теориям), или «либеральной демократии», провозглашающего идентичность препятствием для утверждения справедливости, основанной на диктатуре меньшинств (вокеизме и иных проявлениях), культуры отмены, и преодоления «предрассудков» (традиционных ценностей) и в конечном счете любой идентичности не только в смысле «идентичности большинства», но и как отказ от любой постоянной идентичности.

В ходе семинара было отмечено, что в современном мире произошла мировоззренческая антиидентистская революция, направленная на преодоление идентичности всех типов: семейной, сексуальной, культурной, этнической, государственной. Антиидентистское мировоззрение является результатом переформатирования марксистского учения о классовой борьбе и пролетарской революции. Антиидентисты и противостоящие им идентисты присутствуют в политических партиях и движениях, в религиозных и общественных объединениях, учебных заведениях и масс-медиа в разных странах и регионах мира, обладают различным набором ценностей. Однако если антииндентисты консолидированы, то перспективы идентизма пока неясны.

Как отметил С.Б. Филатов, антиидентизм не отрицает религии, но требует ее подчиненности воле «свободного человека» и сакрализации новых ценностей. В результате принятия большинством ведущих «старых» партий антиидентистской идеологии видную роль в отстаивании идентистской программы стали играть консервативные христианские церкви – евангелисты и православные. Противоречива позиция католической церкви. С одной стороны, она поддерживает мигрантов и осуждает национализм, с другой – остается носителем семейных ценностей и выступает против абортов, эвтаназии, радикального феминизма. В отношении ЛГБТ (движение признано экстремистским и запрещено в РФ) в католической церкви ведутся жаркие споры. Возможно, что во время второго президентского срока Д. Трампа резко возрастёт роль идентистов в общественно-политическом пространстве и на религиозном поле.

В ходе дискуссии в.н.с ИЕ РАН П.Е. Кандель отметил, что в советской практике логика идентичности по отношению к пролетариату была ярко выражена и это надо учитывать. В современной ситуации необходимо осознавать, что среди идентистов есть и фашисты, и антиваксеры. По словам Канделя, мы переживаем революцию в более широком смысле, поскольку она касается перехода мира к новому технологическому укладу, и это никогда не проходило бесследно для человечества, в том числе в сфере ценностей.

В гибридном режиме на семинаре присутствовали исследователи из различных научных институтов и вузов, в том числе из Томского госуниверситете, БелГУ, Донецкого университета, Пермского госуниверситета и т.д.

Материалы по идентизму в телеграмм-канале «Полет Европы»: https://t.me/flightofeuropa/117