Конференция «Религиозное многообразие Крыма после 2014 года»

8 июня 2017 года в Институте Европы РАН состоялась международная научно-практическая конференция «Религиозное многообразие Крыма после 2014 года».

 

Организатор мероприятия – Центр по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН. Одной из задач конференции был анализ современного состояния государственно-конфессиональных отношений на полуострове, социальной роли и служения различных религиозных объединений, прежде всего, христианства и ислама, а также конкретных проблем, стоящих перед верующими и общинами.

 

В качестве гостей и докладчиков в конференции участвовали: протоиерей Александр Якушечкин, секретарь Симферопольской и Крымской епархии, секретарь Межконфессионального совета Крыма «Мир – дар Божий», Айдер Исмаилов, заместитель председателя Духовного управления мусульман Республики Крым и Севастополя и депутат Государственной Думы РФ от Республики Крым Руслан Бальбек.

 

Приветствия в адрес конференции направили митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь (Украинская православная церковь) и глава епархиального управления Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) по Республике Крым и Севастополю епископ Константин Бендас.

 

С презентацией полевых исследований, проведенных социологами в Республике Крым и в Севастополе среди представителей различных конфессий, религий и национальных движений, представили Роман Лункин, ведущий научный сотрудник ИЕ РАН и Михаил Рощин, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН. В докладе было подчеркнуто, что в 2014-2016 годах прошел транзитный период формирования органов власти. Завершился процесс перерегистрации религиозных объединений – в целом были соблюдены количественные пропорции численности, существовавшие до 2014 года (значительно отстает лишь регистрация исламских общин). На 15.02.2017 в Республике Крым зарегистрировано 702 организации, а в Севастополе – 97. До 2014 года на полуострове было 1409 организации со статусом юридического лица.

 

Исследователи отметили оживление религиозно-политической ситуации: стремление разрешить накопившиеся проблемы, как имущественные, так и идеологические. В Крыму появились новые организационные структуры (например, пасторский округ Католической церкви, подчиненный Ватикану), новые спонсоры и новые миссионеры. Активизация православной и исламской жизни связана с новыми культурно-просветительскими и строительными проектами (строительство соборной мечети и собора св. Александра Невского в Симферополе). Вместе с тем, Р.Н. Лункиным было отмечено ужесточение религиозной политики в сфере регистрации, возможностей публичных миссионерских акций и работы в социальной сфере и в социальных учреждениях, предвзятое отношение к неправославным христианским церквям (проверки и проблемы с собственностью). Конфликтные ситуации развиваются вокруг отказа властей выделить землю для строительства костела в Симферополе и отказа передавать здание костела в Севастополе католической общине. Есть и внутриконфессиональные противоречия – конфликты двух групп лютеран в Ялте вокруг здания кирхи и двух течений ислама вокруг мечети Хан-Джами в Евпатории. Кроме того, немецкой Лютеранской церкви пока не передана ни одна кирха на полуострове.

 

Поскольку другие пленарные доклады были посвящены исламу и православию, Р.Н. Лункин выделил основные характеристики существования протестантских церквей в Крыму: сосуществование лидеров украинского периода и миссионеров/служителей с материка, часто с разным мировоззрением; разделение на объединения и церкви, которые ориентируются на российские союзы и на те, которые остаются автономными, либо поддерживают отношения с украинскими союзами (яркий пример – два баптистских союза на полуострове); депортация пасторов церквей таких движений, как «Новое поколение» и «Посольство Божие», эмиграция пасторов; антисектанские кампании в прессе и на телевидении, направленные против протестантов (фильм Севастопольского благочиния УПЦ «Чужие»).

 

Михаил Рощин представил доклад «Ислам и национальное движение», рассказав о взаимодействии национальных организаций и Духовного управления мусульман Крыма (ДУМК) и о деятельности другого альтернативного движения – Таврического муфтията, относящего себя к суфийскому направлению.

 

Протоиерей Александр Якушечкин отметил большую роль митрополита Лазаря в диалоге православия и ислама на полуострове. Владыка Лазарь присутствовал при закладке новой соборной мечети, а муфтий ДУМК Эмирали Аблаев, к примеру, на освящении церкви св. Екатерины в Симферополе. Епархия участвует в межконфессиональных спортивных играх, в чемпионате по мини-футболу, где также принимают участие баптисты. Как отметил отец Александр, с 2003 года в республике преподаются как Основы православия, так и Основы ислама. С 2007 года для школьников проводится конкурс «Зерно истины» по образцу «Что? Где? Когда?». Представитель Симферопольской епархии рассказал о широком спектре социальных проектов Православной церкви. Это благотворительные акции «Рождественский ангел – детям детского дома», «Белый цветок». Добровольческое общество «Вера и дело» помогает больницам. Действует епархиальный стоматологический кабинет при поддержке Общества православных врачей Крыма. Проводятся конкурсы: педагогического мастерства «Урок нравственности», возрождения духовный традиций семьи «Семейный очаг».

 

Айдер Исмаилов подчеркнул, что из 360 мусульманских общин 200 прошло перерегистрацию в Крыму, и этот процесс еще идет. Значительно увеличилось количество верующих, которые отправляются в хадж (до 2014 года было 90 чел., теперь 365). Заместитель муфтия высказал беспокойство развитием нетрадиционных течений в Крыму ваххабитского толка, особенно, тех, которые агрессивно настроены по отношению к ДУМК. По словам Исмаилова, в настоящее время власти склоняются к тому, что надо укреплять традиционные институты (как отметил Руслан Бальбек, необходимо, чтобы в Крыму существовало только одно Духовное управлении мусульман). ДУМК проводит просветительские и благотворительные акции «Полезные знания» и «Милосердие», «Коробочка добра», в рамках которой раздаются продукты и одежда нуждающимся.

 

Руслан Бальбек выразил мнение, что без миротворческой позиции муфтията и епархии стабилизация ситуации на полуострове была бы невозможна. По мнению Бальбека, удалось избежать вовлечения национально-религиозного фактора в политику – люди всегда находили поддержку в мечети или в церкви. Необходимо деполитизировать все обиды, оставить их за рамками современной жизни и не создавать образ жертвы какого-либо народа на основе таких трагедий, как депортация или голодомор. В Крыму, по словам Бальбека, слышен голос всех религий и конфессий, в рамках межконфессионального совета все молятся за свою землю, согласно своим религиозным традициям, чтобы общий дом был комфортен для всех крымчан. Только теперь у религиозных объединений появились реальные инструменты политического влияния, доступ к медиа ресурсам, а проповеди в мечетях, к примеру, стали произноситься на одном идеологическом языке.

 

Несмотря на подчеркнутые социологами проблемы и конфликты, была отмечена большая роль Межконфессионального совета Крыма «Мир – дар Божий», куда входят православные, мусульмане, иудеи, караимы, баптисты, адвентисты, лютеране, католики, Армянская Апостольская Церковь. Традиции веротерпимости, открытости и нынешний уровень диалога между верующими помогают преодолевать политические разногласия и внутренние противоречия.