Лекции и мастер-классы Р. Лункина в Бэйлорском университете (США)

22-25 февраля 2017 года в Бэйлорском университете (штат Техас, США) состоялись лекции и мастер-классы о религии на европейском пространстве для преподавателей, аспирантов и студентов, которые провел руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин.

Инициатором публичных лекций и встреч со студентами стал Кестонский центр по религии, политике и обществу (www.baylor.edu/kestoncenter ), который является частью Бэйлорского университета, а с 2006 года – хранителем и популяризатором уникальной коллекции документов о жизни верующих в коммунистических странах (письма, книги, самиздат). Кестонский центр поддерживает интерес к РФ и российской религиозности в рамках проекта Кестонского института (Оксфорд, Англия) – «Энциклопедия современной религиозной жизни России». В этом проекте принимает участие Р. Лункин, который и был приглашен для рассказа о религии в России в широком европейском контексте.

Публичная лекция «Россия сегодня: религия, политика и общества» собрала более 100 человек. В дискуссии принимали участие: директор Кестонского центра по религии, политике и обществу Бэйлорского университета Кэти Хиллман, президент Кестонского института Ксения Деннен, бывший конгрессмен США Чэт Эвардс, профессор политологии Бэйлорского университета Сергей Куделя и модератор, профессор Университета Мерсер Уоллес Дэниэл, известный специалист по православию и автор недавно вышедшей книги об отце Александре Мене.

Р. Лункин отметил, что Россия прошла долгий и трагический путь атеистических репрессий. Сегодня религия, как и в других странах Европы, становится выразителем политических интересов, а верующие – активными участниками гражданского общества. Русская православная церковь перестала быть монолитным институтом, однозначно поддерживающим государственную власть. Возникают независимые социальные инициативы православия, волонтерские движения внутри Церкви, которых не было еще 10 лет назад. С позиций демократического воспитания граждан выступают протестантские церкви, ставшие влиятельной силой в обществе. Растущее снизу гражданское движение контрастирует с идущими сверху авторитарными тенденциями, с антидемократическим мировоззрением руководства РПЦ и декларациями о демократическом пути РФ среди представителей светской власти.

Появившееся в обществе напряжение проявляется в бурных дискуссиях о роли православия и Церкви как института в российской истории, в социальных конфликтах вокруг строительства и передачи храмов, о священнослужителях и их образе жизни. Впервые с советского времени в СМИ и социальных сетях стали появляться карикатуры на Церковь, а в городах проходят антицерковные демонстрации. Однако, в отличие от советского времени, участники манифестаций не выступают против религии, против православной веры и даже считают себя православными. Это объясняется и тем, что в советский период сложился особый образ православия, допускающий отсутствие знаний о христианстве, и тем, что в нынешнем институте РПЦ часть общества не видит выразителя гражданских ценностей. Недовольство этим проявляется иногда в грубой форме по отношению к иерархам РПЦ, но это совсем не является стремлением избавиться от религии. Страх перед всякой религиозной проповедью, скорее, был выражен в законе о контроле миссионерской деятельности, который является частью знаменитого «пакета Яровой». Многое будет зависеть от того, какую роль христианские церкви займут в процессе строительства демократического общества в России – они могут помочь этому, но пока делают шаг вперед и несколько шагов назад, заключил Р. Лункин.